每每听到说西方人和我们所持不同的价值观,而对我们说三道四的时候,总是有些不明白,到底我们不同在什么地方?为什么他们老是用他们的来要求我们?如果我们没有听从,他们有开始制裁呢?所以,我找了一些资料,看过后,有了一些肤浅的看法, 所谓价值观,它...
任务驱动型作文范文800字左右
在通俗的进修、工作、生计中,同伙们必定都兵戈过作文吧,作文是经过人的思维推敲和措辞机关,通过文字来剖明一个主题意义的记叙体式格局。
任务驱动型作文范文
阅读下面的质料，依照要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
天全国昼五点，南京市盐仓桥附近城市有一对老夫妇在路途停车带搬凳子坐下，“人肉”占车位，等候儿女开车回家，假如孩子回来迟，两人就轮换着坐，直到孩子回来。针对此事，各方有不同回响反应。有的人感叹，不幸天下父母心;附近车主生气又没法：那是社会公共车位，不是他家私人的，但总不可出手对两小我怎么样吧?老夫妇的儿女也很委屈：附近车位确实太紧张，但也劝父母不要这样风雨无阻，却拗可是两位老人。
对于以上事情，你怎么看?请你就其中某一个或某一群人的暗示，表明你的态度，论说你的观念。要请综合质料内收容及含意，选好角度，肯定立意，自拟标题，不得抄袭。
在必定限度内给予温情大白
南京市一位老夫妇“人肉”占车位等候下班回来的儿女，让附近车生气又没法。此事也激发社会不同的回响反应。我以为，在必定限度内，应给予中国的父母温情的大白。
这对佳耦的儿女曾劝本人的父母不要风雨无阻，而功效是拗可是两位老人。此时就不可以“没素质”“自私”的眼光来看待这个事务，因为它触及到了人世最竭诚的感情——父爱和母爱。我们理当给予大白，腾出空间让这份关心润泽到底。
现今社会的竞争猛烈、压力陡增是不争的事实。赡养老人、养育小孩、工作应酬等等，让如今的年轻人背上更重的责任。父母看在眼里，也疼在心里，为了能给儿女减压，父母们也力所能及，所以才有北京外环父母早晨4点为还在安歇而要上班的儿女排公交，才有自发到公园为儿女相亲的事情，再到如今的“人肉”占位。
这群父母也并非不明事理。他们不是违章免费替人占位，也不是成心要侵扰顺序。他们是在尽一种责任。儿女云云辛劳劳整理，这些父母岂能安心在家嗑瓜子、看电视，而让已经疲困不堪的年轻人悠悠转找车位?所以，那是一种出于本心的行为，我们理当看到其光辉的一面来自励，感遭到有人关切的温煦，而非以一惊一乍的态度对待这其实没有严重后果的事务。
当然，一个抵触的兴起尽非空穴来风，必定有它的内因存在。比如，这是否露出了该小区的车位治理不力?是否可以是以兴修停车场，解决居平易近的实际困难?相关部门应就此实地查询造访，看到事务吐露出的一些对象。
固然父母之情需予以大白，但前提也是在必定限度内，尤其是法令限度，不是戴有至高之情的名义就可以为所欲为。为儿女出国而伪造护照、行使职位之便为儿女展路等等这类行为尽对不可收容忍。举着亲情的大旗，实际上是玷污这面雪白的旗帜。
而此次父母“人肉”占位并没有任何出格的行为发生，相反能温煦人心而促进相关事务的措置。所以在必定限度内，我们应给予温情大白。
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1、旅游遵法，保全大局
克日，一些私行进进旅游区露营被困掉联的驴友，经过延续搜救，消费重大公共资本今后被成功获救。对此我以为，驴友理当自觉遵照相关律例，保全大局。
驴友私行露营掉联使获救援人员消费重大人力物力往救援，究其启事，无外乎两个：概况看是驴友的贪玩心理的使令，使其轻忽轨范；然而从深层次看，则是今众人们以自我为中央，不顾大局的缩影。私行露营的驴友，有没有想过掉联后给救援人员形成麻烦的后果?这样不负责任的行为与损人晦气己大同小异。
驴友持着贪玩猎奇之心便肆意作为，这本质上也是自我珍爱熟悉不高、思维陋劣的暗示。在这个信息发展的时代，人们依靠于新手艺给人们带来的便当，对于本人偏差的行为竟不加纠正。然而，从另一方面上看，救援人员又何其不是消费了重大的资本、甚至奋不顾身投身于救援傍边、堕进危险境界才得以成功救援他们?王小波说：“今世手艺的发展使人们过度依靠手艺，人们以为本人征服了手艺，而我们又未尝不是被手艺绑缚着不可自立行走。”因此可知，当驴友们过度依靠手艺，将自我珍爱熟悉蒙蔽于此，被困掉联也便是自然而然的事了。
深究其源，驴友无视轨范、甩掉责任心的行为更是整个时代自我中央观剧烈的暗示。信息手艺的蒸蒸日上，带来经济益处的同时人们也逐步利欲熏心，让自我中央观肆意膨胀泛滥，驴友的行为便是个很好的例证。获诺贝尔医学奖的大禹良点坦言：”建造出的新型病菌是为了处事于大众!”自我中央观一旦在社会上泛滥成多灾，那末谁会像大禹良点一样为社会处事?久而久之，试问社会的调和发展由何而来?平易近族国家的复兴壮大又该怎么继续?
诚然，有人以为驴友们这么做值得肯定，纳税人有权享用公共处事，不应为救援买单。而我以为，这样轻忽轨范、不顾全大局的行为，是这个文明不竭发展的时代的前导发端!
驴友被困掉联已是既定的事实，如今我们必要做的，就是加强公民的道德教化，加大法令的监管力度，使法制为先的观念不得人心。龙应台有言：“干事应得三思，切勿让个人主义滋长而使他人步进危险的境界。”旅游遵法，保全大局，是一个公民理当遵照的根底原则。
2、躲书精神超越项目之争
1963年，耶鲁大学“辛德仁”躲书奖出人意料，对火车时刻手册的收敏感词集者喜爱有加，令保躲钻研了两百多部福克纳作品的布罗斯基屈居第二。后者虽功成名就却难释心结。自然，布罗斯基的愤激并不违情悖理。但在我看来，大学这样做，只是想让躲书的局限加倍开放，给予躲书的项目更多包容，同时鼓励躲书行为，令躲书的精神不得人心。
保躲什么样的书依朋友们的快乐喜爱而定，但躲书家们都为类似的方针而坚持不懈。而非论保躲什么，都有一个合营意义：通过对同一类文本作品的收敏感词集，在时辰的深度上和内收容的广度上，用整体性的说明、较量、收拾整整理等体式格局对某一类事物进行钻研。若是用这一点衡量，火车时刻手册和福克纳的作品就摆在了一致职位上。事实“不进人们法眼”的火车时刻手册，能够以一个出格的视角见证火车的发展、城市的变迁甚至人们分娩生计中的转变。时刻的漫衍、停靠站台的多寡、行程的远近等能回响反映出火车作为交通对象的兴起和后来在新型对象前的稍显减色、城市不同年代交通网的改变等诸多信息。鉴于质料的宝贵和完整，它在城市规划钻研者眼中的价值，绝不会低于福克纳作品在文学钻研者眼中的价值。
为安在大大都人眼中，火车时刻表捧得冠军成了一场“意外”？人们的褒贬若干好多遭到书书籍身价值的影响。福克纳的作品——一个作家呕心沥血的创作，当然会比唾手可得的火车时刻表获取更多器重。然而，“辛德仁”躲书奖不是颁给躲品，而是颁给躲书的人：他看到了你所轻忽的火车时刻表的价值，他愿意花力气、专心机采集这些小册子并妥当保管，他甚至要在他人不理解的嘲笑声中坚持他的康乐喜爱；所以他有出处拿冠军，他有资格获取对一个躲书者的充实肯定。
“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”对于形形色色数不胜数的躲书和躲书者，躲书奖正是这样一个须收容纳百川的陆地。它的设立，不是为了评判黑白，论言褒贬；而是为了发扬躲书的行为和精神，鼓励更多的人躲书读书，在这个信息爆炸的时代下做某一范围信息的集大成者。它的排名，不是让躲书者们争锋，不是给他们躲品价值的盖棺定论，而是让更多人看赴任别躲书的风采。
无妨给躲书的项目更多包容。躲书，作为一项康乐喜爱而言，不同的人各有所爱，正是多样性造诣了它的雄厚；作为一项事业而言，不同范围各有需求，正是雄厚度使它能为各范围作出贡献。
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