"兼爱"是墨家学派的主要思想观点。其它非攻、节用、节葬、非乐等主张，也都是由此而派生出来的。兼爱便必须非攻，非攻即反对攻战，即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以...
兼爱非攻是什么意思
“兼爱"是墨家学派的重要思维概念。其它非攻、节用、节葬、非乐等主张，也都是由此而派生出来的。兼爱便必须非攻，非攻即否决攻战。
兼爱非攻的出处
出处：《墨子·兼爱》
思维：兼爱“兼爱”可算是一种古老的“博爱”思维，由儒家的“仁”和“礼运”的“不独亲其亲，不独子其子”发展而来。孔子将“爱人”含义的“仁”，加上了宗法等级制的内收容，刷新成了“忠恕”含义的“仁”;墨子主张“使天下兼相爱”，则又抽往了宗法等级制内收容，因为庶人也是可以被举为天子的，等级制的鸿沟已被打破了。
所以，墨家的“兼爱”是对儒家“仁”的发展，更是对儒家“仁”的否定;在墨子看来，儒家不兼爱的“仁”，不可算是“仁”。
兼爱非攻的感导
不论是当代照旧现在，人与人之间有顺序的互爱互利都是社会稳定的基石，而人与人之间的互怨互损将激起抵触激起祸乱。墨家主张“兼相爱”，对于社会关系的良性发展有很大的正面感导，同时由于过于强调周全的爱，则又收容易掉进无政府主义的陷阱，失顺序的大前提。
孟子将之斥为“无父”，便表示了对墨家可能破损社会顺序的质疑，当然，这也是后来儒家“仁爱”过于强调等级顺序的前导发端之一。墨家和儒家的"爱"各有偏重，各自都有限于时代的局限性，必要辩证地看待和指摘地吸收。
