《师说》，示范诵读，中小学必背古诗文150篇
彼童子之师下一句
男孩老师的下一句是教书，读者学他的句子，不是我所谓的传道解惑。出自唐涵予《老师说》，指孩子的老师,（是）教孩子们单词,（帮助他们）学习句子标点符号（老师）,不是我说的（能）教那些（大）道理,回答困难问题（关于原则）的（老师）。
古代读书人必有老师。老师，故亦需传道受业解惑。人不是天生就知道，毫无疑问感到困惑，令人困惑，永远不明白。在我之前出生，闻道绝对在我前面，我会从中学习;在我之后出生，他先于我闻道，我会从中学习。我的老师也，我不知道我老公生我多少年所以不贵不便宜，不长不少，道的存在，老师的存在。
唉!它离别人很远!犹大问他是不是老师!今天的人，圣人亦远，并羞于向老师学习;益生，傻到傻，圣徒是圣洁的。傻子就是傻子，都是因为这个。爱他的儿子，选择老师并教书，在自身老师的耻辱，使困惑;
男孩的老师，读者，不是我所谓的传道解惑。我不知道怎么读一个句子，困惑，或老师，或不，小学，我没看清楚。巫医音乐家之人，无耻相貌。士大夫一族，说师徒云，然后聚在一起大笑。问，然后说：“他和当年差不多，道相似。低位是可耻的，关生接近阿谀。“呜呼！师道已不知!巫医音乐家之人。君子不屑，现在他的智慧是遥不可及的，太奇怪了，
圣无常老师。孔子老师坦子、长虹、史祥、老旦。潭子弟子，他不如孔子。孔子说：三人行，那么一定有我的老师。所以弟子不必逊于老师，老师不一定比弟子好，听说有顺序，外科专业行业，就这样。
李十子盘，十七岁，好古汉语，六艺之典传，皆学之，与时间无关，向于学。于佳期能走古道，老师对一枝说。
1个.学者：学生。
2个.老师，故亦需传道受业解惑：老师，用来教导真理、去学校、解释问题的人。所以，用于。路，指儒家。经过，通过“教”，教。行业，参考古籍、历史、诸子之学与古文写作。使困惑，难题
3个.人不是天生就知道：人不是天生就知道真相的。的，知识与理性。《论语》：“生来就知道的人，上也;学习者，时间也;从困难中学习，接下来;困了不学习，敏思倒下了。“ 知道，知道。
4个.令人困惑：他的疑惑。
5个.在我之前出生：前者。几乎：相当于“在”，同下面“仙湖屋”中的“差不多”。
6个.闻：听到，扩展到知道，知道。
7.以便从中学习：跟着他），拜他为师。分配，辅音用法，以为师。老师，向老师学习。
8个.我的老师也：我（从他那里）得知真相。分配，用作动词。
9.我不知道我老公生我多少年：我怎么判断他比我大还是小勇，话语词，难道是。知道，学、知道。的，独立。
10.是原因：所以，所以。
11.没有任何：不管、不管。
12.道的存在，老师的存在：意思是哪里有道，哪里有我的老师。
13.老师：指导的传统。即如前所说“古之士必有师”。
14.出人：首先。
15.仍然：然而。
16.人群：普通人，正常人。
17.下：不如，行动。
18.耻于向老师学习：耻于向老师学习。耻辱，惭愧
19.益生，傻到傻：所以圣人更圣洁，傻子更傻。有利，更多的、越来越多。
20.在他自己身上：为他自己。身体，本身、自己的。
二十一.使困惑：（真的）糊涂了!
二十二.男孩的老师：那些（第一）教幼儿的老师。
23.教书学句读(dòu)：教他书，（帮助他）学习句子。的，指男孩。习惯，做。那，手指簿。句子阅读，也叫句逗，古人指文辞停顿处。词义满满，意思不完整必须暂停阅读（逗）。古书上没有标点符号，老师在教孩子读书时，要进行句子阅读的教学（滑稽）。
24.我不知道怎么读一个句子：我不知道该说些什么。它与以下“Confusion”具有相同的结构。的，提彬征。
25.或老师，或不：有的（指“我不会读一句话”之类的小事）向老师学习，有的（指大事如“迷惑”）不听老师的话。不要，通过“不”。
26.小学：学会了小的（指的是“不会读一句话”），丢了大的（指的是“不会读的句子”）。离开，丢弃，放弃。
27.巫医：古代女巫、不分药，指以医疗和降神祈祷为职业的人。
28.百工：各种工艺品。
29.医师：向他人学习。
30.家庭：种类。
31.说师徒云：说到老师、当弟子。
32.岁月相似：相似的年龄。
33.低位是可耻的，关生接近阿谀：耻于受教于地位低下的人，拜高官为师近于奉承。脚，能，足够的。笙，高。奉承，奉承。
34.复杂的：恢复。
35.绅士：也就是上面的“士大夫世家”。
36.蔑视：不屑与之并列，鄙视。或“可鄙的”。
37.所以：实际上，结果。
38.真奇怪：是不是很奇怪。那，难道是，表反问。欤，模态，表感叹号。
39.圣无常老师：圣人无常师。经常，稳定的。
40.谭（tán）儿：春秋时期郯国（今山东省郯城县）王，相传孔子曾向他请官。
41.常（cháng）红：东周景王时的太医，相传孔子曾向他请教古乐。
42.史祥：春秋时期鲁国乐官，名翔，相传孔子曾师从他弹琴。
43.老旦（dān）：老子，姓李明儿，春秋时期楚国人，思想家，道教创始人。相传孔子曾向他学习周礼。丹是老子的性格。
44.仅有的：这类。
45.三人行，那么一定有我的老师：三个人走在一起，其中一定有我的老师。《论语·树儿》原文：”子说：三人行，一定有我的老师。择善而行，改变坏的。"
46.不必：不确定。
47.外科专业行业：每个人都有自己的专业研究业务。攻击，学习、研究。
48岁.李十子盘 (pán)：李家的孩子名叫潘。李攀，韩愈弟子，唐德宗贞元十九年（803）进士。
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韩愈《师说》原文及翻译，经典名篇值得欣赏
【原文】
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
【译文】
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
注释
学者：求学的人。
师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题
人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。” 知，懂得。
其为惑也：他所存在的疑惑。
生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。
闻：听见，引申为知道，懂得。
从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。
吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。
夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。
是故：因此，所以。
无：无论、不分。
道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。
出人：超出于众人之上。
犹且：尚且。
众人：普通人，一般人。
下：不如，名作动。
耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻
是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。
于其身：对于他自己。身，自身、自己。
惑矣：（真是）糊涂啊！
彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。
授之书而习其句读（dòu）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。
句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。
或师焉，或不焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师。不，通“否”。
小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）。遗，丢弃，放弃。
巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。
百工：各种手艺。
相师：拜别人为师。
族：类。
曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。
年相若：年岁相近。
位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高大。谀，谄媚。
复：恢复。
君子：即上文的“士大夫之族”。
不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
乃：竟，竟然。
其可怪也欤：难道值得奇怪吗。其，难道，表反问。欤，语气词，表感叹。
圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。
郯（tán）子：春秋时郯国（今山东省郯城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职。
苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。
师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。
老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。
之徒：这类。
三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。《论语·述而》原话：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”
不必：不一定。
术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。
李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年（803年）进士。
六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。
不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。
余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。
贻：赠送，赠予。
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