元朝有科举制度吗
元朝建立国家后，政局并不太稳定，而且，蒙古人汉化需要一个过程。科举制度是一项比较成熟的选拔官员制度，蒙古统治者们还没有完全了解它，更别说熟练的运用它选拔人才了。整个元朝其实也是进行了科举考试的，只是相对于前面的朝代和后面的朝代而言，它在朝代前期举行的科举考试比较少。(文章内容来源于网络，仅供参考)
元朝科举制度的内容
元朝科举考试进入中落时期，民族歧视明显;科举制度日趋严密;规定从朱熹的《四书》中出题，以《四书章句集注》为答题标准，僵化了士人的思想。
元朝举行了十六次科举考试，考中进士的共计1139人。1313年，元仁宗下诏恢复科举。1315年第一次开科取士，以后三年一次，直到元亡。元惠宗时期，因丞相伯颜擅权，执意废科举，1336年科举和1339年科举停办。
元朝科举制不被重视的原因
科举制，是中原最重要的制度之一，科举制度牵涉到了整个官僚体系的构建，对古代王朝具有不可估量的作用。蒙元入主中原后，科举制的发展也十分曲折，但是也对后世产生了深远的影响。
元朝非常不重视科举制度，同时在政治等方面推广实行民族四等级制对科举制度最轻视的一个朝代，就是元朝。于思想文化方面，其实元朝一直是更偏向于学习中原文化的一方。
不过一直推崇中原文化的元朝，在科举制度的问题上就截然相反了。其实元朝推崇中原文化的精神内核，并不是对中原地区盲目崇拜，而是认为中原文化在很多方面有可取之处。不过对元朝统治者而言，这些被他们所“取”的部分，绝对不能威胁到他们的统治。
元朝时期，统治者对汉人的态度是非常坚决且彻底的压制。不管你有多优秀，只要你是汉人，就绝对不可能在元朝拥有很高的社会地位。元朝时期实行的民族四等级制，更是将汉人彻底压在了少数民族之下，没有任何翻身机会。
科举制度这种选拔人才的制度，是汉人发明的，而且也是汉人非常擅长的一种考试形式。对于蒙古族等少数民族而言，这种选拔人才的制度难度很高，所以自然不会被这些少数民族大力接受。
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元朝科举制：因蒙古贵族的阻拦而无法复兴，但影响了明清600年
历史上，任何一个入主中原的少数民族王朝都要多多少少接受一定的汉化，如此才能巩固自己在中原的统治。在历史上所有的少数民族王朝之中，元朝的汉化进程算是最缓慢、最曲折的一个，因此元朝的统治也仅仅在百年左右。科举制，是中原最重要的制度之一，科举制度牵涉到了整个官僚体系的构建，对古代王朝具有不可估量的作用。蒙元入主中原后，科举制的发展也十分曲折，但是也对后世产生了深远的影响。
一，蒙古科举的尝试
蒙古汗国建立后，其国家的官僚基本来源于以黄金家族为核心的贵族，他们具有世袭特权。这说明，蒙古汗国初期还停留在贵族政治时代，类似于中原的夏商周。随着蒙古的扩张，帝国统治的范围不断扩大，越来越多的人需要加入统治阶层，于是蒙古的选官制度开始发生了改变。
首先，蒙古贵族的世袭特权依然存在，但是他们主要集中于军事领域。在西域，大量的“色目人”加入了蒙古的官僚体系之中，他们很多原本就是当地的官员；在中原，许多中原汉族士人开始投入蒙古朝廷，也加入其官僚队伍。
耶律楚材
为了培养更多的管理人才，蒙古汗国在耶律楚材的建议下开始设置中央学校，如国子监学、蒙古字学、回回国学、医学、阴阳学等，这些学校成为了蒙古官僚的主要来源之一。当然，蒙古的官员来源是没有定制的，有先代的遗留，有蒙古贵族的世袭，有学校的选拔，有地方的推举，也有各种荫庇。《元史・选举志序》说：“元之选举，仕进有多歧，铨衡无定制”。
这也就是说，蒙古的官僚选举没有规范的制度，不成体系，这是落后的表现。随着蒙古入主中原，蒙古也试图学习中原的选官制度。1233年，窝阔台在耶律楚材的建议下进行了一次科举考试，史称“戊戌选试”，此次科举录取了4030人。此次选中的儒生被列入了“儒户”，许多走上了仕途，个别的成为了后来忽必烈的幕僚。“戊戌选试”就是元朝科举制的源头。
二，蒙古贵族的阻碍
“戊戌选试”只是蒙古科举的个例，并非常制。1260年，忽必烈称汗，需要吸纳更多的汉族士人到官僚体系之中，于是需要建立一套选拔制度。最初，元朝的选拔制度仿照金国的铨选，类似于魏晋的“九品中正制”，由中央临时组织选拔。1270年，吏部尚书徐世隆撰成了《选曹八议》，为选拔人才初步确立了原则。在刘秉忠、张文谦、许衡、徐世隆等汉族官僚的筹划下，元朝的铨选制度确立起来。
此外，元朝初期还推行了察举制，如1282年下诏诸路岁贡儒、吏各一人。这些被推举的人基本都是地方的官吏，他们经过考察后就有机会进入中央。而国子监学的培养制度也被继承了下来。1287年，元朝重建国子监，以耶律有尚为祭酒，设置博士进行教学。国子监中，蒙古人占据一半，色目人和汉人占据另一半。国子监学生通过考核后就可以进入仕途。
忽必烈
蒙元初期的这种选拔制度，一部分来源于草原贵族政治的遗留，一部分是学习中原的体制。然而，蒙古初期的选拔制度基本都只对上层贵族、地主有利，平民百姓是没有机会进入官僚体系的。
忽必烈上台后，史天泽、王鹗等汉族士人一次次提出恢复科举制的建议，但是过程却非常艰辛。1267年，忽必烈令中书省和翰林院商议立科举制，但是没有下文。1276年，忽必烈下令推行科举。第二年，颁布了贡举条例。根据太子真金的令旨，科举分为蒙古进士科与汉人进士科，但最终也没有得到推行。
1287年，和礼霍孙再次提出有设科举，但是依然没有成功。元朝推行科举制之所以困难重重，主要原因是蒙古贵族和色目官僚的阻碍。蒙古贵族的特权是世袭的，他们在文化上并不占据优势，蒙古人担心推行科举制后，大量的汉人进入官场会冲击自己的世袭特权。色目人则和蒙古人有同样的想法。
与此同时，被重用的北方汉人也不希望南方汉人进入官场威胁自己的地位，因此他们满足于朝廷推行察举等制度。在宋金对峙时代，金国的科举以词赋取士，而南宋则以经义、策论等。元朝的北方汉人则支持继续推行金国的传统，这样他们就能保持优势。不过忽必烈本人是一个比较务实的政治家，他对那些舞文龙墨的词赋之土不太满足，但是他自己的政权也在蒙古贵族和北方汉人的支持下建立的，自己不可能去动摇这个根据。
三，不公平的录取考试
科举制虽然迟迟得不到恢复，但是儒学却在全国广泛传播起来。由于全国大一统，南方的朱子理学传播到了北方，和北方的理学产生了大融合。在许衡、窦默姚柩、张文谦等人士的提倡下，在各级学校的传播下，风行草偃，理学逐渐被社会广泛认可，并逐渐被官方接受，甚至连部分蒙古贵族也倾心于程朱。在程朱理学的影响下，恢复科举制的时机也逐渐成熟。
1313年，李孟、程鉅夫、许师敬、陈颢、元明善等奏请仁宗，实行科举。第二年，元朝正式推行科举制。科举主要仿照南宋制度建立，分为乡试、会试和御试三级；考试分为四榜，蒙古人、色目人、汉人、南人各一榜单，各录取25人。虽然对汉人来说极其不公平，但是毕竟开了一个头，算是一大进步。同时，将各大民族统一纳入科举制度之下，这是历史上第一次。许多蒙古、色目人也开始在科举制的影响下接受汉文化，出现了一大批的少数民族学者，推动了民族和文化的融合。
蒙古族进士萨都剌
此次考试的内容主要以《四书章句集注》为主，该书为朱熹所著。这意味着程朱理学正是成为了官方哲学，影响了后来的明清两代。此外，元朝的科举制结束了唐宋金的以文章诗词取诗的传统，从此以经义取士成为了定制，这就意味着科举制更加重视经世致用，而不是寻章摘句。因此，后来蒲松龄等人考不上科举那就是很正常的事情了。
自从元仁宗恢复科举制度后，元朝每三年进行了一次科举考试，也就是成为了定制。然而，和宋朝相比，元朝的科举录取人数严重不足。南宋每次录取都是几百人甚至上百人，而元朝的汉人和南人加起来不过五十人。因此，大部分汉族士人依然没有上升的渠道，于是许多汉人被迫从事于民间文学创作，如戏剧、话本、小说等，推动了元曲、元杂剧、长篇小说的兴起。
后期的元朝科举制发展也并不顺利。元惠宗时期，丞相伯颜擅权，曾经两次停办科举。从元朝的科举制发展历程可以看出，元朝的汉化历程是曲折的，也是不成功的。元朝的蒙古、色目贵族不可能坐视特权的流失，他们是科举制复兴的最大阻力。而元朝没有真正复兴科举制，也就难以接纳更多的汉族士人到统治阶层，最终无法扩大统治基础，这也成为了元朝较为短命的原因之一。当然，元朝在科举制上的创新之处影响了明清600余年，这也是值得注意的。
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