他人亦已歌
1、“已”确实有停止的意思，但要看放在什么位置 已歌是已经歌唱 歌已是歌唱停止 歌唱不一定是唱欢快的歌啊，可以是悲歌但是这里的“歌” 应该是“歌泣”的意思具体得看上下文；亲戚们有的余哀未尽，别的人又已经唱起歌来了人死了有什么可说的，不过是寄托躯体于山陵，和山陵同化而已出自陶渊明·东晋挽歌或余悲也许有些人还有悲伤亦已歌也开始唱歌了魏晋南北朝文学是典型的乱世文。
2、意思是亲戚或许还悲哀，他人早忘已欢唱死去还有何话讲，寄托此身在山冈出自魏晋陶渊明的拟挽歌辞三首原文荒草何茫茫，白杨亦萧萧严霜九月中，送我出远郊四面无人居，高坟正嶣峣马为仰天鸣，风为自萧条；亲戚或余悲托体同山阿这是陶潜所作的挽歌中的四句，意思是，亲戚们有的余哀未尽，别的人又已经唱起歌来了人死了有什么可说的，不过是寄托躯体于山陵，最后和山陵同化而已山阿，山陵亲戚或余悲，他人亦。
3、鲁迅在这里引用这首诗，有青山埋忠骨之意，寄托了作者牢记死者遗愿，死者当与青山同在的深挚感情；意思是最亲近的人已经仙鹤驾去了，但是他老人家还没有到享受儿孙绕膝，子孙满堂的福份，亲人的灵魂已经飘荡千里远去，我该怎么把我们的这份思念传递给他呢出自韩婴汉韩诗外传韩诗外传是一部记述中国；这两句诗的白话译文是亲戚或许还悲哀，他人早忘已欢唱死去还有何话讲，寄托此身在山冈已歌已经在欢快地歌了是说人们早已忘了死者，不再有悲哀何所道还有什么可说的呢托体寄身山阿ē山陵这；那么他人亦已歌，意为 他人唱完了挽歌，也算通顺但是呢，我想说两点第一，亲戚或余悲的悲，作为歌哭之哭的内征，在文意上在传统上，标志有着并举的可能第二，在句式上细心的人会发现，孟二冬是。
4、出自魏晋词人陶渊明的拟挽歌辞三首，意思是亲戚或许还悲哀，他人早忘已欢唱拟挽歌辞三首其三 魏晋陶渊明 荒草何茫茫，白杨亦萧萧严霜九月中，送我出远郊四面无人居，高坟正嶣峣马为仰天鸣，风为自萧条幽；家人亲眷，因为跟自己有血缘关系，可能想到死者还有点儿难过而那些同自己关系不深的人则唱完挽歌就把自己忘记了人死之后还有什么可说的呢，把尸体托付给大自然，使它即将化为尘埃，同山脚下的泥土一样；这句诗的意思是亲戚或许还悲哀，他人早忘已欢唱死去还有何话讲，寄托此身在山冈。
5、回答陶渊明的诗句是“死去何所道，托体同山阿亲戚或悲余，他人亦已歌”意思是死的事情有什么值得说的，肉体终成为大地的一部分死后亲人也许“或”在这里应该可以解作也许会为我的离世感到忧伤，别人甚至还若无其；我们虽不求万古流芳，但亦至少要在人类历史上稍微留下一点痕迹，让后人感谢你曾经为社会的进步做了一点努力，而不妄来到这个世界“死去何所道，托体同山阿”，如果不能同阿于青山，那么来到这个世界未免只是一种浪费，或者；亲戚或余悲，他人亦已歌死去何所道，托体同山阿大意是，一个人不管富贵贫贱，死了埋葬之后，双亲和妻子儿女们或许还有一点儿悲哀，其他的人或许会唱起歌来不悲哀了，死了以后还说什么呢？把自己的身体埋了就像大山一样。
6、荒草何茫茫，白杨亦萧萧严霜九月中，送我出远郊四面无人居，高坟正蕉峣马为仰天鸣，风为自萧条幽室一已闭，千年不复朝千年不复朝，贤达无奈何向来相送人，各自还其家亲戚或余悲，他人亦已歌死去何所。
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