山海经 白话文目录
山海经 白话文
山海经是先秦典籍中包含了历史、神话、宗教、天文、地理、民俗、民族、物产、医药等多种资料的小百科全书，也可以说是最古老的地理人文志。
1. 精卫填海：描述了炎帝的小女儿女娃，在东海游玩时不幸溺死。她的灵魂化作精卫鸟，不断从西山衔来树枝和石子，试图填平东海。这个故事以精卫的坚韧和毅力为主题，表达出一种不屈不挠的精神。
2. 夸父逐日：这个故事描述了一个像夸父一样的巨人，他追逐太阳并在途中经历了很多奇遇。尽管他最终未能追上太阳，但他的勇气和毅力仍然被赞扬。
请注意，山海经的原著文本是文言文，要找到完全对应的白话文翻译会有一定难度。以上故事只是对山海经部分内容的简单概述，如需深入了解，建议查阅山海经的现代译本或相关研究著作。
山海经现代文翻译
如下：
下面有汤谷。
汤谷边上有一棵扶桑树，是十个太阳洗澡的地方，在黑齿国的北面。
正当大水中间，有一棵高大的树木，九个太阳停在树的下 枝，一个太阳停在树的上枝。
雨师妾国在汤谷的北面。
那里的人全身黑色，两只手各握着一 条蛇，左边耳朵上挂有青色蛇，右边耳朵挂有红色蛇。
另一种说法认为雨师 妾国在十个太阳所在地的北面，那里的人是黑色身子而人的面孔，两只手各 握着一只龟。
求山海经白话文（全）
山海经》白话文版 山经都是说的山，没意思。
和轩辕有关的都是海经部分的，所以偶只登海经老。
文章不短，偶随时增添。
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海外南经 大地载着上下四方之物，四海之内，日月照耀着，星辰在天空闪烁，春夏秋冬划分了一年四季，又有年岁以正天时，这大地上造化所生成的各种各样的物，形状都不相同，有的早夭，有的长寿只有圣明的人才能探知其中的奥秘。
就从海外自西南隅向东南隅说起吧。
结匈国在灭蒙鸟的西南，那儿的人都长着像鸡一样尖削的胸脯。
南山在结匈国的东南方。
从这山里来的人，都把长虫称为蛇，而把蛇叫做鱼。
也有说南山在灭蒙鸟东南方的。
比翼鸟生长在灭蒙鸟的东边，比翼鸟身上长着青色、红色的羽毛，美丽极了。
之所以叫比翼鸟，是因为这种鸟单独一只不会飞，两只鸟在一起才能飞起来。
也有的说比翼鸟生在南山的东边。
羽民国生长在灭蒙鸟的东南方，羽民国的人长着一颗像鸟一样长长的头，身上长满了羽毛。
另一种说法是羽民国生在比翼鸟的东南方，他们的人面颊尖长，像鸟儿一样。
有名叫二八神的神人，两只手臂是连在一起长的，为天帝在荒野守夜。
他们在羽民国的东边。
他们长着小脸颊、红肩膀，总共十六人。
毕方鸟生长的地方东面有条河，叫青水河。
这种神鸟生了一张像人的面孔，只有一只脚。
也有人说毕方鸟在二八神的东边。
讙头国在灭蒙鸟的南边。
这儿的人面孔像人长着翅膀，但嘴巴像鸟喙，以捕鱼为其擅长、也有的说在毕方鸟东边的，叫做（石永)朱国。
厌火国在（石永)朱国的南边，厌火国的人身子像猕猴，一身黑毛，口中能吐出火来。
也有的说在（石永)朱国的东面。
三株树在厌火国的北边，生在赤水河上游，三株树样子像松柏，叶子像一粒粒的珍珠。
也有的说这种树形状像彗星一样。
三苗国在赤水河之东，国人外出时总是扶老携幼，成群结队而行。
因三苗与“三毛”声音相近，故也有的称之为三毛国。
载国在赤水东边，载国的人皮肤是黄色的，擅长弯弓射蛇。
也有的说载国在三苗国的东边。
贯匈国在赤水东边，贯匈国的人胸部都生有一个透过胸腔的洞。
有的说贯匈国在载国东边。
交胫国在它的东边（赤水，下同），这个国家的人两脚是左右交叉着的，走路时也是交叉着双脚。
也有人说交胫国在贯匈国的东边。
不死民国在它的东部，这个国的人皮肤黑的像炭一样，而且长生不老。
另一说是不死民国在贯匈国的东部。
歧舌国在它的东边。
另一说法是歧舌国在不死民国的东边。
昆仑虚在它的东部，它的基部向四面八方延伸，很远很远。
另一说是在歧舌国的东部，山基也向四方延伸。
羿与凿齿战－－羿与凿齿在南方一个叫寿华的大泽厮杀，最后，勇敢善战的羿把凿齿杀死了。
这次争斗，羿手使弓箭，凿齿用盾戟，也有说凿齿持戈战的。
（战斗发生的寿华大泽，在昆仑虚的东边。
） 三首国在它的东边，这个国的人样子更奇特，一个身子上生着三颗脑袋。
周饶国在它的东边，周饶国人身材短小，但穿衣戴帽同普通人一样讲究。
还有的说周饶国在三首国的东方。
长臂国在它的东边，长臂国的人以捕鱼为生，他们捕鱼的本领非常高，常常可以两只手同时各抓到一条鱼。
另一说是长臂国在周饶国的东边，在海上捕鱼为业。
北狄多崇山峻岭，帝尧葬在狄山的南面，（故城在今山东省濮县东南）帝喾葬在狄山的北面。
那儿有熊、罴、身上长花纹的虎、蜥、豹、三足鸟、视肉等野兽。
大舜、文王也都葬在那儿。
另一说是葬在汤山，那儿有熊、罴、文虎、蜥、豹、离朱、视肉等动物。
周围是深山密林，方圆可达三百里。
南方有个神叫祝融，长得兽身人面，长乘两条龙飞行。
海外西经 再说海外自西南隅至西北隅吧。
灭蒙鸟生于结匈国的北部，鸟的羽毛是青色的，尾巴是红色的。
夏后启－－大运山高三百仞，在灭蒙鸟之北。
那儿有处大乐之野，夏后启（禹的儿子）在那儿按《九代》乐曲翩翩起舞，夏后启乘两条龙，飞腾于云雾之中。
他左手拿着羽毛做的华盖，右手持一玉环，腰间佩碧玉。
这大乐之野便在大运山之北。
也有人说那里叫大遗之野。
三身国在夏后启所在地方的北部，国民都是长着一个脑袋三个身子。
在三身国的北部，有个地方人称一臂国，一臂国的人只生有一直胳膊，一只眼睛，一个鼻孔。
那儿还有一种黄色的马，身上有老虎皮毛一样的花纹，这种黄马也只生一只眼睛一条腿。
奇肱国，在一臂国的北部，那儿的人一只胳膊，三只眼睛，眼睛有阴有阳，常乘一种叫吉良的马。
那儿还生长着一种鸟，鸟长着两个头，羽毛是红黄色的，常栖息在他的旁边。
刑天与帝争神－－刑天与黄帝为了争夺神位，发生了一场厮杀，末后，黄帝砍断了刑天的头，把他埋葬在常羊山麓。
刑天虽然做了“断头将军”，但仍不死心，他以乳头当作眼睛，以肚脐为口，手操盾牌大斧继续挥舞着，欲与黄帝再一决雌雄。
《山海经》郭璞序 白话版
世之览山海经者，皆以其闳诞迂夸，多奇怪俶傥之言，莫不疑焉。
尝试论之曰：庄生有云：“人之所知，莫若其所不知。
”吾于山海经见之矣。
夫以宇宙之寥廓，群生之纷纭，阴阳之煦蒸，万殊之区分，精气浑淆，自相濆薄，游魂灵怪，触象而构，流形于山川，丽状于木石者，恶可胜言乎。
然则总其所以乖，鼓之于一响；成其所以变，混之于一象。
世之所谓异，未知其所以异；世之所谓不异，未知其所以不异。
何者？物不自异，待我而后异，异果在我，非物异也。
故胡人见布而疑黂，越人见罽而骇毳，夫翫所习见而奇所希闻，此人情之常蔽也。
今略举可以明之者：阳火出于冰水，阴鼠生于炎山，而俗之论者，莫之或怪。
及谈山海经所载，而咸怪之，是不怪所可怪，而怪所不可怪也。
不怪所可怪，则几于无怪矣；怪所不可怪，则未始有可怪也。
夫能然所不可，不可所不可然，则理无不然矣。
案汲郡竹书及穆天子传，穆王西征见西王母，执璧帛之好，献锦组之属，穆王享王母於瑶池之上，赋诗往来，辞义可观，遂袭昆仑之丘，游轩辕之宫，眺钟山之岭，玩帝者之宝，勒石王母之山，纪迹玄圃之上，乃取其嘉木、艳草、奇鸟、怪兽、玉石、珍瑰之器，金膏烛银之宝，归而殖养之於中国。
穆王驾八骏之乘，右服盗骊，左骖騄耳，造父为御，奔戎为右，万里长骛，以周历四荒，名山大川，靡不登济东升大人之堂，西燕王母之庐，南轹鼋鼍之梁，北蹑积羽之衢，穷欢极娱，然后旋归。
案史记说：“穆王得盗骊、騄耳、骅骝之骥，使造父御之，以西巡狩，见西王母，乐而忘归。
”亦与竹书同。
左传曰：“穆王欲肆其心，使天下皆有车辙马迹焉。
”竹书所载则是其事也。
而谯周之徒，足为通识瑰儒，而雅不平此，验之史考，以著其妄。
司马迁叙大宛传亦云：“自张骞使大夏之后，穷河源。
恶睹所谓昆仑者乎，至《禹本纪》、《山海经》所有怪物余不敢言也。
”不亦悲乎。
若竹书不潜出於千载，以作徵於今日者，则山海之言，其几乎废矣。
若乃东方生晓毕方之名，刘子政辨盗械之尸，王颀访两面之客，海民获长臂之衣，精验潜效，绝代县符於戏，群惑者其可以少寤乎。
是故圣皇原化以极变，象物以应怪鉴无滞赜，曲尽幽情，神焉廋哉。
神焉廋哉，盖此书跨世七代，历载三千，虽暂显於汉而寻亦寝废，其山川名号，所在多有舛谬，与今不同，师训莫传，遂将湮泯，道之所存，俗之丧，悲夫余有惧焉，故为之创传。
疏其壅阂，辟其茀芜，领其玄致，标其洞涉，庶几令逸文不坠於世，奇言不绝於今。
夏后之迹，靡刊於将来八荒之事，有闻於后裔，不亦可乎，夫蘙荟之翔，叵以论垂天之凌，蹄涔之游，无以知绛虬之腾，钧天之庭，岂伶人之所蹑，无航之津，岂苍兕之所涉，非天下之至通，难与言山海之义矣。
呜呼，达观博物之客，其鉴之哉。
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