人的本质是什么？
本质，我的看法是一种事物区别于另一种事物的内在特征。
人的本质，我认为应该从两方面来分析，一是人与其他动物的不同，二是人与人之间的不同。
人具有双重属性，即自然属性和社会属性。
首先，人是自然人，和其他动物一样具有各种基本需要。
其次，人是社会人，是处于一定社会关系里的人，人在劳动中制造和使用了工具，同时人脑的特殊机能，使得人不同于一般动物。
从这个角度来说，人高于一般动物，人与动物的根本区别就在于人的社会性，所以，可以说人的本质属性在于人的社会属性。
有一个共同的根本性错误在于离开人所生存的具体的历史条件和特定的社会关系谈论人性和人的本质问题。
1．人的本质是现实的、具体的.撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体,因此，本质只能被理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性.2．人的本质是由社会关系决定的.3．一切社会关系的“总和”是诸多社会关系的有机统一.4．人的本质是历史的、发展的.5．人的自然属性是人的社会属性的物质承担者，但不是人的本质属性,马克思主义认为人的本质是“一切社会关系的总和”，并非要否定人性中包含的自然属性因素，而是强调社会属性是人性作为与兽性和神性相区别的根本所在，从而与旧唯物主义划清了界限,我想，和欲望有关。
马克思人的本质理论是什么？
马克思主义认为人的本质在其现实性上,它是一切社会关系的总和。
其正确性在于:(1)它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的。
(2)既然人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,而人的社会关系是会发生变化的,因此,就不存在什么永恒不变的一般的人的本质。
恰恰相反,人的本质是随着社会关系的改变而变化的。
(3)由于人的本质是由社会关系决定的,人们的社会关系不同,本质也就不同。
因此,马克思主义哲学以前的思想家所宣扬的一般的共同的人性或人的本质事实上是不存在的。
总之,马克思主义哲学破除了以往思想家关于先天的、永恒不变的、普遍共同的人的本质的观点,从劳动、从人的社会关系科学地揭示了人的本质。
怎样理解人的本质是自然属性与社会属性的统一
人的自然属性是指人生来就具备的一些属性,比如:吃东西、喝水、繁殖、对生的渴望等等。
人的社会属性是指人由于生存在社会中才需要具备的一些属性，比如：你吃饭要吃熟食，要使用碗，走路的时候要走马路，要上学，要工作等等。
人的一生中离不开人的自然属性和社会属性。
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